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Mingyour Rinpoché
Au mois de février à Dashang Vajradhra-Ling, le Très Vénérable Mingyour Rinpoché fut parmi nous durant une semaine entière et guida un stage de méditation auquel participèrent une cinquantaine de pratiquants.
Il s'agissait en fait d'une session inaugurant un cycle complet, s'étalant sur trois années, dont le thème est : les Préliminaires Communes, les Préliminaires Spécifiques, le Calme Mental, la Vision Supérieure et la Méditation du Yidam.
La particularité de la méthode adoptée par Mingyour Rinpoché réside dans le fait qu'il nous demanda d'expérimenter ses instructions immédiatement après nous les avoir transmises. Ce qui rendit bien sûr les sessions très vivantes. Et il prit soin, jours après jours, de répondre aux questions des participants, et très souvent même de nous interroger à son tour afin de s'assurer que chacun comprenait bien ce qu'il nous enseignait.
Dans sa courte biographie, nous pouvons lire que dès son plus jeune âge auprès de son père Tulkou Orgyèn (Urgyen) Rinpoché, et ensuite avec Nyoshül Khen Rinpoché (Khenpo Jamyang Dordjé), Mingyour Rinpoché fut lui-même formé par cette méthode.
Le maître enseigne et guide par son expérience personnelle (Tibétain : Myong Khirid Tshul Du gSan). |
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| Ecoutons Mingyour Rinpoché introduire son enseignement le premier jour : |
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"... Dans le Bouddhisme, il est question de deux catégories de méditations préliminaires, puis de deux catégories de phases principales dans l'activité méditative.
Les méditations préliminaires communes sont accéptées par les trois grands courants du Bouddhisme (Hinayana, Mahayana et Vajrayana) et constituent même le coeur de la pratique dans le Hinayana.
Les préliminaires spécifiques sont en revanche propres au Vajrayana et sont à rapprocher de l'essentiel des exercices spirituels dans le Mahayana : les six perfections, ou Paramitas.
Les deux catégories de phases principales sont le coeur du Vajrayana ; la voie des moyens et celle de la libération. A son tour, la voie des moyens est en deux temps : la phase de développement et celle d'achèvement de la méditation sur le Yidam qui placent d'emblée le méditant dans la perspective du fruit.
Et la voie de la libération est en trois temps ; le calme mental (Shiné), la vision supérieure (Lhaktong) et la nature de l'esprit (Mahamoudra). La méditation du Yidam n'est pas ici requise, puisque les instructions ultimes du Mahamoudra confrontent directement le méditant à sa nature fondamentale.
Voici donc la topologie du, ou plutôt des sentiers qui mènent à l'éveil ultime. il est important de bien connaître cet état des lieux et de savoir se situer personnellement vis-à-vis de celui-ci. dans le cas contraire, il y aurait fort à craindre que nous finissions par confondre ces différentes méditations." |
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